第609章 可怜哉 (第1/2页)

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【而蒙古汉化比较失败的另一个原因就是他们学的太多太杂了。

毕竟元朝文化一大特点就是杂，四大名着要是在这时候诞生的话多半也能杂糅成一本，讲述贾宝玉林黛玉雪夜上桃园结义，随后一起保护唐僧去荣国府求取一百零八魔星将谱的故事。

蒙古顺着西征之路输送征服和威名，而其所征服的诸国诸族则借着西征路为血管，向蒙古输送了基督教文化、伊斯兰大食教文化、吐蕃喇嘛教文化，这些都对蒙古人产生了巨大的影响。

而且相较于儒家经典，这些宗教文化在学习上的门槛也要低上许多，自然也更受欢迎。

典型例子就是北元的第二个可汗元昭宗，在被赶出大都的前夕还在那儿感叹：

李先生教我儒书多年我不省书中何义，西番僧教我佛经我一夕便晓。

这方面比较典型的事件就是1258年元朝立国前夕的大安阁辩论。

这件事的最早由头要追溯到1220年，当时的全真教教主丘处机远赴中亚去拜访在西征路上的铁木真，当时丘处机确实能说会道兼之铁木真第一次遇到蒙古以外的大型宗教向他抛出橄榄枝，不假思索之下当时铁木真赐了全真教三大特权：

第一，全真教徒赋税全免。

第二，令蒙古治下所有宗教皆听丘处机号令，以丘处机为首。

第三，只要是蒙古所辖之地，丘处机可以任意立观度化人，不受限制。

三大特权使得丘处机成了当时真正意义上的“帝者之尊师、天下之教父、万乘之国师”，也使丘处机所领的全真教靠着当时风头正盛的蒙古迎来了飞跃式的发展，除了正常建造道观度化道士之外，在蒙古的主要城市里全真教干脆将佛刹、夫子庙等都直接强行改道观，儒生和尚当场强行度为道士，双方矛盾愈发尖锐。

在全真教为所欲为的时候，其他宗教也开始顺着蒙古西征折返的大军进入蒙古帝国，而其中进展比较神速的就是主动投诚愿意代元管理藏地的喇嘛教。

现代学者总结过，蒙古接受喇嘛教第一是因为政治上的考量，第二是因为双方的生存环境都是气候严寒多变的高原，具有相同的崇拜自然的条件。

当然还有一个原因就是喇嘛教旨意浅显行特从俗，与蒙古粗犷之性相符，而且其宗教巫术以世界之乐为涅盘之乐，以男女之事为快乐供养，这种与儒道佛截然相反的顺从天性的风俗更适合当时蒙古的伦理观念。

以及还有

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