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弘文馆。
大唐有六学一馆，这是国子监的另一个说法。
这是大唐读书人心中的圣地，也是天下为之向往之所。
无他！
只要能进入六学一馆，那么就预示着你距离做官一步之遥。
自然，能进入六学一馆中的学子，皆不是普通人。起码身世文采，必定得有一个！
其中最简单，也最难的就是获得就是身世了。
大唐贵族的子弟，想要进国子监，并不是什么难事。
而普通人家，则就需要展现出巨大的文采和学识，然后到长安各大府邸充当门生，求取一个举荐入学的资格。
只有凭借真正的文采得到了这些府邸主人的认同后，他们或许会推荐你进入六学一馆之中而后等到一个机会。
而后，参加科举或者继续被荐举当官，就是后话了。
大唐科举，起码是在贞观朝，并没有后世的那么严谨。
想要参加科举，国子监的学生有这个资格，至于其他想要参加的，自己是不能报名的，同样需要举荐。
而且，贞观时期，科举试卷不糊名。
这就又出现了行卷之风。
应试考生为了增加及第的几率，会把自己的作品送给有地位的贵族，让他们向考官打个招呼。
所以，从这方面不难发现，贞观时期的科举其实并没有摆脱九品中正制，不过只是换了个形式罢了。
更能让那些贵族子弟名正言顺的进入庙堂。
当然，万事开头难，科举的出现是绝对有积极意义的，起码让隋唐之前没有身世的百姓绝对不可能做官的桎梏打破了。
尽管，现在能站在庙堂中真的是百姓出身的官员，很少很少，用九牛一毛来形容都有些夸张了。
其中，六学一馆地位最高的，自然就是弘文馆。
其次便是国子学、太学、四门学这上三学，下三学则是律学、书学和算学。
但不论是哪一个，只要进入其中，最差也能做个吏，比百姓有前途的多得多！
这也引得天下读书人，削尖了脑袋都想要进入国子监。
第一场秋雨大了起来。
雨滴打在弘文馆的屋檐上，噼啪作响。
孔颖达跪坐于一处亭下。
檀香轻盈，沁人心扉。
热茶袅袅，香气萦绕。
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